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上证分及缘起分义。当论中义大教大也。背反分别。得无分别。名曰无缘。顺理不住。故名善巧。如说终行得圣者意。故名为捉。如意如前。归家者。证本性故。家者何义。阴覆义。住处义故。所谓法性真空。觉者所住。故名为宅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402769600.html
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业不断熏习，使赖耶识中存积种种染污业习气。故在粗重解脱上必须用种子周遍、现行对碍的原则来不断用自觉觉他的无分别智熏习赖耶，使之形成般若习气，对治由我法执著熏成的二取习气。同时行无缘大慈，运同体大悲，作...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531069852.html
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认为世界上万事万物的生成消灭都是偶然的，无因无缘的，因此主张纵欲，怀疑伦理，否定宗教；第五，婆鸠多也是否认因果关系的学派，说人身是由地、水、火、风、苦、乐和灵魂七种原素组，成，七种原素一离开就是死亡，...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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若非抛弃世间名利，能够具备无私无我的情操吗？若非远离亲情，能够无缘大慈，同体大悲，以平等心、无分别心，对待一切众生吗？ 世俗人一面要求那些已出家的沙门，要慈悲、要无我、要平等，一面却禁止那些可能达成...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470227.html
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而是一切为众生。如本论说： “所谓诸佛如来，本在因地，发大慈悲，修诸波罗密，摄化众生，立大誓愿，尽欲度脱等众生界。” 此即无缘大慈、同体大悲的菩萨精神，而其建立悲愿悲行的原理，是“如实知一切众生...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
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所不知、无所不能，只要一闻佛言，则一切大众都得度。事实不然！佛陀对于那些无缘的众生—不信、毁谤、重罪、一阐提，几乎一筹莫展，因为我执甚重的人，即使佛陀亲自跟他说法、鉴机、现通，他也能反向思考，全盘否定...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
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也就是说，止息是针对觉观施设的，能止息了觉观烦恼，即无缘可攀，心无所得，自然就“寂然休息”。 (二)停 义─将此心停住于谛理。止观说： “缘心谛理，系念现前，停住不动。” 前说觉观为攀缘烦恼，其...方便，止观说： “善巧修行，以微少善根，能令无量行成解发，入菩萨位。” 因为凡夫的业深障重，乍闻止观胜理，不能接受，以为我人根性卑劣，无缘修习，于是唐捐了许多宝贵的光阴去偏修杂业，终其一生糊理糊涂，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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眷属之肉，而杀害父母眷属之命。 （2）佛经上又说：“一切众生，都有佛性，而将来都有成佛的可能。”所谓“同体大悲，无缘大慈”，你若是食肉而杀生，岂不是食未来诸佛之肉，（P160）而杀未来诸佛之命？ （...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080270429.html
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会友的怀关。 注1《佛光山四十周年纪念特刊》第七册 国际交流 佛光山宗务委员会发行 总之从南亚海啸到缅甸风灾、四川地震的救灾，全世界的佛光会员以“无缘大慈，同体大悲”的精神的精神，捐赠物资和款项，...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184570741.html
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彰地狱天宫，岂不造秽邦净国。本性虽具——心发心明。弥陀以大慈无缘：法界藏身——四十八愿成殊胜净土。故智者曰：净愿功德庄严净土，华池宝树易往无人。释迦以乐说之辩，示“下中上三根”得往生之门——斯皆善巧之...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html